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误秦论———《大秦帝国》读后感(一)
作者:和金锋    文章来源:和金锋    点击数:    更新时间:2017-7-28

 

孙皓晖先生的《大秦帝国》读完有段时间了,而帝国故事始终萦绕心间,很多话不吐不快,遂成此文,权当练笔。

未读《大秦帝国》之前对秦国之印象似乎仅一“暴”字而无他:秦始皇是“暴”君,秦朝施行的是“暴”政,焚书坑儒是“暴”行,即便是极具积极意义的“统一度量衡”也带有强制的色彩。

孙皓晖先生洋洋洒洒五百万字之《大秦帝国》,将秦孝公任用商鞅变法至秦王嬴政统一六国传至二世而亡这段历史叙述的跌宕起伏、波澜壮阔。读来使人荡气回肠、欲罢不能!据孙先生自述,这段历史之大体框架和重大事件是真实的、可信的,我辈自不当疑。在这一百六十多年里,至嬴政之前,共历五代六君,幸运的是这六位君主在位期间均未曾犯过误国之大错,除去在位时间极短的秦孝文王(赢柱)外,即便是在位仅三年的嬴异人也是小有建树,其他君主如秦昭襄王更是功勋卓著。

王位传至嬴政之时,“一天下”已经成为秦人之使命和历史之必然。试想,即便这样,如果嬴政没有超凡脱俗之大气魄、大智慧、大胸襟,想要统一六国恐怕也是比登天。由此,对始皇之评判绝非后世一“暴”字可以概括。仅举一例说明之:在秦国大将们争着上前线建灭国之功的十几年里,有一只三十万的大军始终守在九原(中华之北门户),是蒙恬不愿立功乎?此军战力不佳乎?非也!嬴政特意安排也!嬴政曾对大将蒙恬说:“你之任务是守住北边门户不使匈奴南下。六国之战为我中原民族之内争,宁可不胜,不可使外族染指也......!”如此之胸怀、如此之气节,纵观中国历代之帝王能有几人?暴君乎?明君乎?

再说秦政,自商鞅“徙木立信”实施变法以来,秦国基本进入了“举国一法,法外无刑”的古典法制社会。秦法奖励耕战,无论皇族子弟还是普通民众,无功不受赏,无功不进爵。可谓一视同仁,公平公正。大乱之世,作为战时临时之法制,无有“重刑”不足以安民,难能可贵之处在于秦法“刑无等级”,比之于秦前秦后之“行不上士大夫,礼不下庶人”不知强其几多矣!秦孝公之兄、太子赢驷之傅赢虔犯法尚不能免刑,终被施以劓刑(割去鼻子),可见秦法之公允。

后世暴政一说,大多源于帝国之“连坐”,就当时社会之现状,“连坐”法虽然有不尽人情处,但是其实际效果却是使得秦国大罪率连续下降,至秦举兵灭六国前夕,全国的监狱里犯人已经很少。秦法之下,秦国社会安定,人人奋进。这样的“暴政”效果不正是后世孜孜以求的吗!

重赏之下,秦人人人奋进、闻战则喜;重罚之下,秦人人人遵纪守法、安于耕战,根本无人指斥秦法之暴虐。否则,无以理解秦人何以能在一百余年的时间中持续奋发,逐渐强大而最终能统一六国;否则,无以理解直到秦之将亡之时章邯尚能率领数十万刑徒(大多为六国之罪犯)之军屡屡战胜项羽。

秦法暴虐乎?

想来,秦朝暴政之说可能源于始皇英年早逝之后赵高胡亥政权之胡作非为。诛灭皇族,滥杀忠臣良将不说,几十万的黔首在长城竣工之后本可以回归故里,却被二世截至骊山陵墓;因连年的灭国大战,关中关外几已无民力可用,二世却要滥征民力去修阿房......然秦末之暴政非始皇之暴政也!

后世秦之暴政说的原因,据孙先生所说是由于始皇“焚书坑儒”之后而遭儒家子弟代代相传之诬陷。想来,此种可能性极大!

《大秦帝国》读完方知我辈误秦久矣!!

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